想不到現在還要問：專制抑或民主？

  

2016年1月21日，
大陸詩人、作家魯揚
在微博上提出：
為甚麼專制政權終要退出人類歷史舞台？

他的評論如下：

「50年前全球有一半是專制政權，現僅有幾家。主要因專制政權己不適合在現人類社會中存在了。現專制國家面對的不僅來自國外文明世界的強力圍堵，同時來自國內人民的反抗，更主要的來自它自身"病毒"發作。因專制制度不具有自我清潔能力，註定死路一條。」

閱讀了這篇評論和其後的回應，
覺得在大陸這樣高壓的地方，
人們對自由、
民主、
憲政的醒覺
已是一個趨勢。

在微博回應的不少，

例如：

A：專制最大的問題是侵害人的自由和權利，從而窒息了社會發展的潛能與動力！專制必然因為跟不上現代文明進步的節奏步伐而被淘汰遺棄。

B：當一個組織不允許你選擇和罷免時，它一定會把謊言編織成為真理； 當一個組織不允許你監督和質疑時，它的背後一定有不可告人的醜惡； 當一個政權用暴力打壓合理訴求時，它的本質一定具有強權流氓性； 當一個組織用穩定壓倒一切治國時，它的背後一定是血淚堆積和諧。惡有多大，專制就有多可怕——蔡英文。

C：至今還有人把一個一個獨裁政權的垮臺歸罪於美帝策劃的所謂“顏色革命”和美帝的“武裝干涉”。他們最害怕的是薩達姆、卡紮菲、齊奧塞斯庫般的下場。但，又怎能避免呢？

D： 不改制才是危險的。主動進行改制，有效地保障公民自由與社會公正，官民就不會發生對抗，國家也就不會產生大的動盪。因為是和平改革，人民不會流血，執政者也會有好的歸宿，甚至還會繼續當政。

E：朝鮮，古巴，某國，總共都沒幾個了。 

F：專制固然可惡，但聰明的你，是不是也思考一下，現如今的伊拉克和利比亞人民，生活的是不是更好！一個唯別人馬首是瞻的民族，不假思索地山寨別國政體，這樣的民族和國家，是可悲的！

也有回應的回應，
現以反駁留言者 F 的言論為例，
部分的說法如下：

G：跟伊拉克和利比亞這些剛成立的新政府有什麼可比性？要比較也要和日本和西歐這些同樣在二戰後成立的民主國家比較才能說明問題啊！全世界所有的發達國家都是民選政府的民主國家，而所有一檔或一人獨裁的國家都是不發達國家，制度的優劣一目了然！看問題眼光要長遠，要為自己的子孫後代考慮！

H：聰明的你為什麼不想一想，中國不是利比亞，也不是伊拉克，跟其他國家簡單比較是愚蠢的。如果真要跟其他國家比，也應該和日本，韓國和臺灣比。即便是在伊拉克和利比亞，又有多少人願意回到過去的專制時代呢？聰明的你，想一想吧。

I：為何不和西德東德比？寧願做奴隸，還是你就是奴隸主？

J：有病就要治，伊拉克病了，他正在醫院接受治療，只有那就愚昧的病人才會嘲笑別的病人躺在醫院是任醫生宰割。

K：不假思索地山寨蘇聯政體的呢。

L：如果伊拉克和利比亞的專制政權能主動轉型象臺灣緬甸一樣何至於今天的局面。

上面留言者 D 所提議，
由執政黨主動進行政治改革，
應該是上上策。

要進行政治改革，
其實不太難，
可參考迅速變身的台灣，
或循序漸進的緬甸。

人人都理解
政治改革不能一蹴即至，
要有穩健的步驟。

千里之行，
不是始於足下嗎？

但現在大陸在政治改革方面，
不但寸步不進，
反而倒退，
這樣長此下去，
錯過了時機，
後果堪虞。

香港大學法律學院教授陳弘毅，
寫了一篇長文《論立憲主義 》，
從歷史發展的角度去論述，
脈絡清晰。

陳弘毅《論立憲主義 》一開始就指出：

『立憲主義﹙constitutionalism﹚是一種關於人類社會應如何組織其國家及其政治生活的規範性思想，其精髓在於以憲法和法律來規範政府的產生、更替及其權力的行使，藉以防止人民的人權受到政權的侵害，並進而確保政權的行使能符合人民的利益。立憲主義既是一個價值目標，也是一種手段 — 就是實現自由主義理想的其中一種方法：自由主義高揚每個個人的尊嚴、價值、自主性、自由和人權，並指出國家統治者所掌握的政權是人權和自由的最大威脅。政權的濫用的後果可以是極其嚴重的，故我國古語有雲「苛政猛於虎」。立憲主義可被視為用以馴服這只老虎的重要工具。 

立憲主義不只是一個遙遠和飄渺的理想，在現代，不少國家和民族已經成功地把它附諸實踐，成績有目共睹。相對于非立憲主義的國家來說，立憲主義國家的成立，可算是一種道德上的善，亦即是說，立憲主義國家的創建是值得爭取的，從非立憲主義國家到立憲主義國家的過渡，是人類文明進步的表現。西方法制史學者 Caenegem指出，雖然在歷史中不同種類的政體此起彼落，看似混亂，「但是有時人們確能創造出一個有價值的和長遠來說有進步意義的模式：立憲主義和議 會制政體便是一例」﹙Caenegem, 1995: 32﹚。有些西方學者甚至認為，「現在看來，立憲主義民主﹙constitutional democracy﹚是唯一有正當性的﹙legitimate﹚政體」﹙Bellamy and Castiglione, 1996:2﹚。』

文章最後總結：

『立憲主義有跨時代和跨文化的普世意義和價值，它的內在生命是堅強的，它的內在邏輯是不可抗拒的，它閃耀著的智慧乃來自數千年來人類對在其歷史中飽嘗的苦難的沉痛反思。』

1.

鲁揚，中國自由詩人，獨立作家，網名「鲁西老狂徒」的微博網址：

http://www.weibo.com/u/5587078575?refer_flag=1001600001_&is_hot=1#_rnd1453610184853


2.
陳弘毅《論立憲主義》全文：

http://redyellowredyellow.blogspot.hk/2016/01/constitutionalism.html

 

3.

法治是什麼？( 陳弘毅《淺談法治的概念》)

http://redyellowredyellow.blogspot.hk/2013/09/rule-of-law-2.html

 

 

 

 

英國思想家洛克(John Locke 1632-1704)
提出「社會契約」理念和「自然權利」﹙natural rights﹚人權思想

 
 

 

法國思想家孟德斯鳩( Montesquieu 1689-1755﹚

提出「三權分立」政制設計思想